阿修罗

（asura），简称修罗，意译＂非天＂、＂不端正＂、＂无酒＂等，意谓此道众生虽然近似于天，而德行受用等不如诸天，故称非天。佛经上有云＂又诸非天，当知天趣所摄，然由多怀诈伪，谄诳多故，不如诸天为净法器……且不受行诸天法故，说为非天＂。（瑜伽师地论）又云＂者，虽受天欲，与天无别，骄慢自高，无谦下心。＂（菩萨本缘经）＂不端正，是因为男性极为傲慢善嫉，相貌凶恶丑陋，这仅指男修罗，女却极其貌美，可比天女。

在古印度神话中是一种好战的恶神，但在佛经中的却是难成一道，只能摄身于六道众中的天、人、鬼、畜四道。＂若入鬼道，以护法力，乘通入空，此从卵而生，鬼趣所摄；若于天中降德贬坠，其所卜居邻于日月，此从胎而出，人趣所摄；有修罗王，执持世界，力洞无畏，能与梵天及帝释天、四天王争权，此因变化有，天趣所摄：别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此因湿气有，畜生趣摄。＂（楞严经）的住处有五：一在地上众山之中，其力最劣，为修罗中的下品；二在须弥山北入海一万二千由旬，有罗王（孔雀王中的那个），统领无量众；再下二万一千由旬，有修罗名勇健；再下二万一千由旬，有修罗名毗摩质多。

所居宫殿，壮丽高大，富丽堂蝗，可比天宫，其衣食娱乐等，等同欲界天，但凡所食，最后一口，皆要变青泥。虽然乐大于苦，但＂一日一夜，三时受苦，苦具自动入宫中。＂（长阿含经）其受苦时要占四分之一的生命！这是对它不敬天的惩罚。

王以身体高大、神通自在而著称，它身高八万四千由旬，其口纵广六千由旬，变化时可加大一倍。罗王战于大海中心，海水不能过其膝，身高过须弥山，可据山顶俯视忉利天，能于欲界中随意变化大小，举手时可遮掩日月，佛经中称日月蚀就是罗王所致。的天寿，与忉利天一样，约合人寿3650万年。

是一个小天界主欲界的天王，与其它梵天是死对头。＂于上诸天常生恶心，系念伺求诸天过失＂（菩萨本缘经），专门挑剔诸天王的毛病，待时机成熟时便发动众，匀四天王、忉利天等展开激战，佛径所载场面甚为壮观（例如圣传所示）。

与天争权的原委有二点：一是出于嫉妒，王见日月、诸天皆在自己头上，因而愤懑不平，大发怒恚：二是为了争夺忉利天的美食＂须陀＂和美丽的天女，与人间的战争一样没有区别。双方大战的结果，多半以失败告终，但有时也能取胜，夺得帝释的宝座而称天王，此时世人便会遭殃。＂以胜故，雨泽不时，人民饥馑，兵刃数起。＂（正法念处经）法华经上说，若无佛出世，无佛教流传，或佛教衰微，世人便多作十恶，导致诸天大缄、战败，增多而取胜。

虽位列佛前听法的＂天龙八部＂之一部，但对佛法难以生起深信，全盘接受，＂虽见诸佛，心无敬信＂（菩萨本缘经），＂常疑于佛，谓佛助天＂（大智度论）据称在佛前听法后，吸收佛法，以已意增删，自张教帜，与佛法对抗。

是以骄慢、谄狂等不净心修布施等善业的果报。因其布施，行不具足的十善，故感福报如天而有所不及。如罗王的前因，是布施一缘觉圣人，发愿得神力自在。因为嫉妒、傲慢、怀疑佛法、德不如天，故形貌丑陋，常受怒嫉不平、战乱等苦，因其多邪见怒嫉，较难接受佛法，故佛将其位列人道之下，甚至恶道（地狱中一界）。